Отправлено: 11.04.09 23:24. Заголовок: Литература. Об Индии - 2

 Отправлено: 08.01.10 16:44. Заголовок: 126. Кто видит или п..

126. Кто видит или приобретает землю, богатую зернами шестиде-сяти [дневного] риса и бобовыми семенами, или же пользуется ею, тому, поистине, достается богатство и зерно.
127. Кто в сновидении видит или получает вину или играет на ней, кто слышит непрерывный шум турьи, у того бывает успех.
128. Кто бродит вокруг прудов, колодцев, водоемов, деревень, жи-лищ, останавливается в храмах, к тому быстро [приходит] счастье.
129. Кто в сновидении совершает шествие, омовение, подношение, почитание и прочее перед изображением Всезнающего, у того повсюду бывает благополучие.
130. Кто пробуждается, получив изображение Лакшми, Сарасвати или Ганапати или же родового божества, у того обязательно бывает богатство и зерно.
131. Кто видит пруд с лотосами, море, полноводную реку или же смерть друга, тот без всякого повода получает великое богатство.
132. Тот человек, который пьет в сновидении поданный божеством нектарный напиток или же садится на Гаруду, длань того долго правит над землей.
133. Кто видит, а также получает и надевает на шею венок из свежих благоухающих цветов, того Лакшми избирает своим повелителем.
134. Кто в сновидении в изобилии видит или получает топленое [жертвенное] масло, тому, счастливому, поистине, благоприятно и по-едание [такого масла] вместе с рисом, приготовленным в молоке.
135. Кто явственно слышит звуки песни, звуки [чтения] вед, рев слона, рычание льва, ржанье коня, к тому приходит счастье.
136. Кто пребывает или развлекается на горе Меру или древе жела-ния и видит землю, покрытую свежей травой, у того бывает счастье, богатство и успех.
137. Кто в сновидении видит на небе дорогу божественных сло-нов, клочья белых облаков или радугу, тот быстро достигает великой
138. Вид в сновидении пумнаги, нагакесары, кесары, чампаки, шириши, тилаки, изобилующих цветами и плодами, благоприятен.
139. Вид и поедание плодов бананового дерева, каруни, граната, апельсинового дерева, матулинги приносит счастье, и их цветущие ветви благоприятны.
140. Вид раджаданы, виноградной лозы, сахакары, крамуки, коко-сового дерева [доставляет] желанное; таковы же получение, вид, поедание их плодов.
141. Великие мудрецы древности поучают, что увиденные в снови-дении растения: красный амарант, дурман, ашока, шричандана, черный перец обязательно [доставляют] людям желанное.
142. Кто видит или поедает благоуханные плоды кардамона, гвоздичного дерева, лавали, камфарного дерева и джатипхалы, у того бывает счастье.
143. Кто видит или получает цветы мучукунды, кунды, джати, вичакилы, навамалики, к тому постоянно приходит счастье.
144. Кто находит почки белого олеандра, ютхи. шатапаттри, кетаки, бакулы и цветы чампаки и паталы, у того счастье.
144а. Когда человек в сновидении поедает, видит или получает икшулату и листья бетеля, то в его руки идет богатство и зерно.
гроздьями плодов, цветов, бутонов, высокое, с обильной и красивой ли-ствой — благоприятно в сновидении, даже когда [считают, что дерево такой породы] неблагоприятно.
146. Получение и поедание во сне плодов растений плакши, шритару, билвы, ньягродхи, капиттхи или другого дерева с млечным соком — благоприятно.
147. Похищение в сновидении изделий из свинца, олова, бронзы и других [металлов, а также] серпа и других инструментов — благоприятно.
148. Что человеку в сновидении неблагоприятно приобрести, то благоприятно [увидеть] похищенным; что неблагоприятно утратить, того благоприятно достичь.
149. Что в обычной жизни неблагоприятно, то [в сновидении] озна-чает высшее благо; те же предметы, которые [в обычной жизни] благо-приятны, какие бы они ни были, [означают] в сновидении противоположное.
150. Все черное неблагоприятно, за исключением коров, царей, ко-ней, слонов, богов; и все белое приносит счастье, кроме хлопка, соли, костей, пепла.

 Отправлено: 08.01.10 16:45. Заголовок: ВТОРАЯ ЧАСТЬ 1. Ради..

ВТОРАЯ ЧАСТЬ
1. Ради пользы благоразумных изложена последовательность счаст-ливых снов; далее я в твердом порядке буду излагать дурные сны.
2. Похищение оружия, украшений, драгоценностей, жемчуга, золота, серебра и прочих металлов причиняет различными путями ущерб богатству и чести, жестокие дела, смерть.
3. Похищение коней, слонов, повозок, разных сидений, одежды и прочего приносит страх и печаль, причиненные царем, несет вражду с родственниками и потерю богатства.
4. При похищении собственной жены мужчин ждет гибель имущества, при [ее] обиде — страдание; [когда то же случается с другими] женщинами в семье — смерть и заточение родственников.
5. У кого в сновидении похищают собственное ложе или обувь, у того умирает супруга, а также тяжко страдает тело.
6. При отрубании рук или ног непременно бывает убийство отца и матери; при [отрубании] других частей тела — гибель детей и добрых
7. У кого выпадают зубы, кому отрезают нос и уши, а также вырывают глаза, того постигает гибель имущества.
8. У кого в сновидении обрезают все ногти, бороду, волосы на голо-ве и на груди, тот непременно встречает невыносимое бедствие.
9. Кто видит, как вокруг с головы, бороды, тела падают [у него волосы], тот, окруженный заботами и мучениями, вскоре отходит в небытие.
11. Кому в отверстие уха открыто проникают ящерицы, змеи, сколо-пендры, черви, тот гибнет от ушной болезни.
12. Кто видит, как диски луны и солнца раскалываются, затмевают-ся или падают, тот пусть ожидает небытия в течение пяти дней.
13. Болезнь глаз быстро следует за падением звезд, планет, огней и молний; с какой части тела [падает] украшение, на той части обнаружи-вается недуг.
14. Кто видит, как ломают дверной засов, ложе, качели, обувь, жи-лище, тот теряет супругу.
15. Садиться на козла, газель, верблюда, осла, барана, мула, оленя, буйвола и других копытных, видеть или слышать их не [приносит] счастья людям.
16. В сновидении появление, голос или борьба змеи, ихневмона, вепря, шакала, собаки, волка, гиены, медведя уничтожают счастье лю-дей.
17. В сновидении вид зайца, барана, самки обезьяны, муравья, мыши и других животных всегда приносит людям несчастье.
18. Вид тигра, оленя, носорога, кошки, обезьяны, дикобраза и дру-гих неблагоприятных [животных], производимые ими звуки и борьба доставляют людям бедствия.
19. В сновидении вид воробья, вороны, совы, трясогузки, голубя, тхинки, цапли и других [птиц], сражающихся между собой, — к не-счастью для человека.
20. Вид красно-бурого рябчика, куропатки, петуха, орла, сокола, -коршуна, [их] борьба или крик — к стократным мучениям для людей.
21. Вид водяных птиц: джалаваясы, цапли, лысухи, титтибхи, во-дяной курочки, морского орла, хариты не приносит счастья людям.
22. Кто видит путару, макару, пиявку, крокодила, круракармана, лягушку или других водяных животных, тот лишается богатства и зерна.
23. Кузнечики, саранча, пчелы, мошки, оводы и другие двигающиеся на крыльях [насекомые, а также] черви, клопы, вши и прочие, двигаю-щиеся на ногах — неблагоприятны.
24. Тот мужчина, который в сновидении проникает в материнское или [чье-либо другое] недозволенное лоно, определенно не живет после этого [дольше] пяти дней и ночей.
25. Кто проникает в кухню, в лес с красными цветами, в дом с ро-женицей, тот, будучи искалечен, шествует в град Ямы.

 Отправлено: 08.01.10 16:47. Заголовок: 26. Человек, который..

26. Человек, который по воле судьбы проникает в окутанные тьмой колодец, яму, долину, пещеру или во мрак, становится пристанищем всех несчастий.
27. Кто поедает, видит, получает вареную пищу или сваренное мясо, а также торгует ими, тот или гибнет, или теряет богатство.
28. Кто поедает шашкулику, пирожок, полику, рисовую кашу, того вскоре [постигают] большие печали, страдания или смерть.
29. У кого в сновидении из сердца, [словно из] пруда, появляются лотосы, тот, пораженный проказой, быстро идет в обитель Ямы.
30. Кто пьет опьяняющий напиток вместе со швапачей, пишачей и другими [подобными существами], тот в лихорадке и страдании, поис-тине, обретает жестокую смерть.
31. Кто пьет масло с чандалами, тот умирает от болезни мочевых органов; кто ест блюдо из сезама и риса, смерть того — от чахотки.
32. Кто пьет горячую воду, смешанную с коровьим пометом, ромом, лекарством, тот непременно умирает от дизентерии.
33. На чей дом льется с неба влага из лака, шафрана, киновари, того постигает пожар в доме или поражает оружие грабителей.
34 — 35. У кого в сновидении из головы поднимается пальмировое дерево, куст тростника, кхарджура, рахита, дерево необычного вида, с шипами, лишенное плодов, или засохшее, или с красными цветами; или же поднимается от корня дерево из сердца, или пучки кустов из других частей [тела, тому] в той части тела [грозит] опасность.
36. В чьем теле возникает гора, куст, дерево, лиана, муравейник, а также дарбха и прочие травы, тело того гибнет.
37. Кто, взобравшись на черного коня, умастившись черным прити-ранием, с развевающимися волосами и в черной одежде движется на юг, тот быстро погибает.
38. Кто поднимается на цветущую киншуку, ашоку, масану, шел-ковицу, париджату, тот вскоре будет украшать погребальный костер.
39. Кто в сновидении поднимается на засохшее дерево, бревно, лиа-ну, клин, муравейник, колючий куст, того быстро постигает неудача.
40. [Когда человек] поднимается на дерево, [растущее] на перекре-стке, на место сожжения мертвецов, на кол, жертвенный столб, труп, то, если он не видит при этом пламени, это его последняя ночь.
41. Кого тянет вперед за шею и руки женщина, едущая на вепре, тот — если это происходит не на вершине горы — живет последнюю ночь.
42. Кто, взобравшись в сновидении на человека, влекомого претой или увлекаемого хищным зверем, движется к югу, тот несомненно вско-ре умрет.
43. Разумному следует знать, что за смехом вскорости следует пе-чаль, за танцем — убийство и заточение, за декламированием — ссора между людьми.
44. Изгнание и болезнь непременно [следуют] за поносом и рвотой. За мочеиспусканием людей постигает смерть, и плач — за пением.
45. Кто в сновидении часто мочится или испражняется с большим количеством крови, тому [грозит] потеря богатства и зерна, смерть или опасность битвы.
46. Когда кого-нибудь тащит за ноги лев, слон, человек, крокодил, то, будучи в заточении, он быстро освобождается, свободный же — попадает в заточение.
47. Кто принимает пищу при подношении предкам, при свадьбе и других праздниках, при ежегодно совершаемых обрядах, смерть того не-далека.
48. Человек, который пребывает на каменистой скале и ест на месте сожжения мертвецов, быстро становится бедняком и всегда пьян от хмельного.
49. На кого в сновидении надевают красный венок, а также крас-ную одежду, кого обвивают красной нитью, тот терпит ущерб в соот-ветствующей части тела.
49а. У смертного, который в сновидении множеством рук поражает громко ревущего человека, поистине устраняются все мучения, вызывае-мые злыми демонами, и освобождается тело.
49б. Таким же образом смертный, который в сновидении поражает женщину, слона или вепря, освобождается от грозящих смертью неду-гов, здоров телом, постоянно счастлив, — так [говорит] Явана.
50. Кто пробуждается, увидев [перед тем] человека с очень белым телом, больного, аскета или необычно одетого, у того бывает телесное истощение.

 Отправлено: 08.01.10 16:48. Заголовок: 51. Кто видит в снов..

51. Кто видит в сновидении носящего косичку, бритоголового, исху-давшего, с загрязненным телом, в красной или синей одежде, тому [грозит] опасность и потеря уважения.
52. Кто, поднявшись на цветущее дерево, собирает с кончика ветви красные цветы и носит их [на себе], тот непременно лишается жизни.
53. Кто в споре, ссоре или борьбе с врагами терпит поражение, уг-розы, заточение и прочее, того ждет несчастье от насилия.
54. Тот, в дом которого в сновидении или же днем проникают пче-лы, быстро погибает, или терпит непостоянство счастья.
55. Кто видит в воздушном пространстве ясно начертанное изобра-жение Сварбхану, преследующего лунный диск, того постигает невыносимое несчастье.
56. Если в сновидении изображение бога-хранителя хотя бы немно-го, но определенно сдвигается со своего места, то вскоре наступает смерть.
57. Если у статуи чтимого божества части тела трутся [друг о дру-га], но не ломаются, то наступает тяжкое телесное страдание.
58. Когда в сновидении у бога-хранителя отпадают части тела, и падает подношение [ему], то человека [постигает] жестокое несчастье.
59. Цветок или плод, прекрасный, но родившийся не вовремя или же родившийся во время, но дурной, всегда вреден и приносит людям много мучений.
60. Человек, который, свалившись в углубление, не знает, есть ли поблизости выход, или же принимает гибель в воде, гибнет или подвергается опасности.
61. Кто в сновидении играет на музыкальном инструменте, но не на барабане и не на панцире черепахи, тот лысеет и вскоре отходит в не-бытие.
62. Когда в сновидении обнимает прекрасная женщина, умащенная красной мазью, носящая красную одежду и венок, поистине, это пред-вещает убийство брахмана.
63. Когда в сновидении обнимает юная девушка, с иссохшим телом, подобным лиане, умащенная черными притираниями к в черной одежде, то близок уход в обитель Ямы.
64. Когда в сновидении обнимает женщина со страшными бровями, в желтой одежде и [желтых] притираниях, то наступают всевозможные болезни.
65. Кого обнимает [женщина, как бы] лишенная живота, смеющаяся, с красновато-коричневыми глазами, длинными зубами, ногтями и волосами, нагая, того постигает смерть.
66. Когда женщина с распущенными волосами, черная, с необыч-ным телом, красновато-коричневыми глазами, нагая, тянет мужчину в сторону Ямы, он непременно умирает.
67. Когда [человек], обмазанный копотью или маслом, лишенный одежды, поднявшись на верблюда или осла, с распущенными волосами движется в сторону Ямы, близка его смерть.
68. Когда [человек] один поднимается на повозку, запряженную верблюдом или ослом, и, находясь на ней, просыпается, поистине, это его смерть.
69. Кто, умащенный нежным шафраном, нося красные одежды, цветы и венок, танцует, смеется или поет, тот умирает от горлового кровотечения.
70. Кто в сновидении погружается в грязную воду и, несмотря на усилия, не выплывает, тот вскоре, погубленный ракшасой, устремляется в южную сторону.
71. Поистине, когда смертного, танцующего и опьяненного, мертве-цы и тому подобные [существа] влекут в сторону Ямы, он испускает дух от безумия.
72.Соединение с черной дурной женщиной, умащенной красным [притиранием, в красных] одеждах и украшениях, или же игра с такими [женщинами] порицается и не служит для мужчин к добру.
73. Тот человек, который постоянно видит при пробуждении очень неблагоприятный сон, поистине, умирает в течение года.
74. Если в сновидении все время бывает великая радость, а также веселье от свадьбы и других праздников, то близка смерть или не-удача.
75. Человека, носящего грязную одежду, с длинными ногтями или бородой, обнаженного, [а также] в красных или оранжевых одеяниях, обычно постигает смерть.

 Отправлено: 08.01.10 16:49. Заголовок: 76. Когда происходит..

76. Когда происходит любовная встреча с прекрасными женщинами в очень грязных одеждах с грязными цветами или в оранжевых одеждах, или же когда они притягивают к себе, — [это] неблагоприятно.
77. Кого в сновидении преследует страстная женщина в образе швапачи, пишачи, преты и кто сходится с [подобной] девушкой, тот несомненно идет к смерти.
78. Если бывает страх перед змеями, зверьми с когтями, ворами, отвратительными шакалами, слонами, врагами, то быстро приходит телес-ное страдание.
78а. Мудрецы возвещают, что человек, которого в сновидении уда-ряют лишенные одежд или носящие черные одежды, получает срок жизни в двадцать дней, - так [говорит] Явана.
78б. Далее, тот, кому в продолжение трех ночей в конце ночи в сновидении наносят удары медведи, шакалы, вепри или же нырки или рябчики, поистине, не проживет и двух месяцев.
79. Если у кого в сновидении происходит борьба ворон, цапель, со-колов, орлов и других птиц, то непременно близка его смерть.
80. Падение с ложа, сиденья, дерева, скалы, стены, дома, храма, с лошади и других упряжных [животных] обязательно приносит гибель самому [спящему].
81. Кто в сновидении постоянно спит в пыли, ложится на землю или движется в пространстве, того вскоре ждет смерть.
82. Кого тянет к себе вепрь, собака, обезьяна, кошка, тигр, шакал, волк или другие [животные], тот быстро следует путем, [на котором] зрит Кританту.
83. Если на голове усаживаются или делают гнездо коршун, ворона или другие птицы, это обычно [несет] людям страдания.
84. Когда самка обезьяны со страшными красновато-коричневыми глазами крепко обнимает человека, тот непременно лишается богатства и вскоре отправляется в град Ямы.
85. Кто поднимается на повозку, запряженную обезьяной, или газелью, или бараном, или буйволом, или же играет с ними, у того бывает множество несчастий.
86. Если в сновидении человек идет, всячески призываемый досто-славными мертвецами из его рода, то конец его недалек.
87. Принятие отшельничества, оставление [его] и перемена в этом [состоянии] не приносят счастья; ссора, а также раскалывание горы приносит страдание человеку.
88. Просеивание груды зерна, приготовление всяческих блюд с мас-лом, жертвоприношение на дымящемся огне — [все] это непременно приносит смерть.
89. Кого в сновидении ведут в сторону Ямы ослы, олени, собаки, волки, шакалы, хищные звери, верблюды и другие [животные], тот умирает от чахотки.
90. Когда человека, лишенного одежд, с искаженным лицом, брито-голового ведут в южную сторону швапачи или пишачи, это не бывает благоприятно.
91. Человек, которого в сильном гневе осыпают бранью мать, отец или другие чтимые люди, вскоре лишается богатства.
92. Тот человек, который общается с бхутами, претами, пишачами, швапачами или влечется ими в сторону Ямы, непременно бывает пристанищем несчастья.
93. Вид отшельников и подобных им людей, обнаженных, с тремя палками, больных, бедных приносит в сновидении несчастье.
94. При дожде из кокосовых орехов или камней, землетрясении или громком смехе божества происходит несчастье — людям грозит близкая смерть.
95. Кто в неподходящее время видит в сновидении мрак без дождя и туч или же дождь с ветром, у того явно не бывает счастья.
96. Тот человек, который видит день без солнца или ночь, лишен-ную луны и звезд, определенно вскоре гибнет.
97. Кто [видит] вращение круга [человеком], выжимающим масло из зерен, или гончаром и результат [этого действия], а также качание на качелях, того постигает телесное страдание.
98. Кто в сновидении лежит или сидит в пыли, на комьях или куче земли, в трясине, а также видит [все] это, тот, поистине, подвергается мучениям.
99. Тот человек, который постоянно лежит или сидит на муравей-нике, куче мусора или колючек или же видит их, тот определенно встречает несчастье.
100. Кто лежит или сидит на груде камней, черепицы, костей, комьев земли, лохмотьев, травы, листьев или видит их, идет к утрате богатства и гибели.

 Отправлено: 08.01.10 16:50. Заголовок: 101. Тот человек, ко..

101. Тот человек, который спит или сидит на куче навоза, мякины, шкур, [человеческих] костей, волос, дров, железа, вскоре терпит ущерб от царя.
102. Тот человек, который за отсутствием постели предается сну на ложе, устланном деревом или соломой, легко достигает обители Ямы.
103. Кто в сновидении умащивается коровьим пометом, грязью, красной охрой, ароматической пудрой, пылью, мелом, тот несомненно вскоре лишается жизни.
104. Натирать тело красным лаком, красным сандалом, шафраном, киноварью, видеть или получать [их] — нехорошо для людей.
105. Кто натирает тело горочаной, харидрой, желтой мазью, индиго [и тому подобными] превосходными притираниями, тот быстро идет в жилище Ямы.
106. Кто в сновидении поедает жир, свежее масло, костный мозг, гной или натирает ими тело, того определенно постигает нежеланное.
107. Натирать тело кислым рисовым отваром, медом, жидким маслом с водой и другими жирными веществами и пить их бывает несчастьем для людей.
108. Вид портного, красильщика, ткача, плотника, кузнеца, сапожника, рыбака, шабары, охотника и прикосновение к ним определенно [приносит] нежеланное.
109. Изготовитель опьяняющего напитка, ювелир, мясник, брадо-брей, нандала, горшечник и другие ремесленники [приносят] людям многочисленные несчастья.
110. Увидеть в сновидении калеку, хромого, карлика, врача, прихле-бателя, игрока в кости, актера, слугу и других подобных [им лиц] очень неблагоприятно.
111. Вид в сновидении хинталы, салы, ванджулы, тростника, хлоп-ка, хлебного дерева, тиниши и других [растений], когда они лишены сока, всегда нежелателен.
112. Вид джамбу, нимбы, кадамбы, мадхуки, бандхуки, лакучи, ничулы и других [растений] явно нежелателен, и поедание их цветов и плодов неблагоприятно.
113. Арджуна, бана, вибхитака, рохитака, дурман, ковидара — эти деревья бывают весьма неблагоприятны для людей.
114. Поедание и вид плодоносящих или цветущих кутаджи, каранджи, желтого амаранта, саптадалы, шилиндхры, шелу, салы — небла-гоприятны.
115. Вид снухи, кхадиры, шиншапы, адхвашальи, кариры, арки, карникары, ююбы, пилу, шами приносит спящему несчастье.
116. Вид и поедание изобилующих цветами и плодами прияки, приянгу, лавали, шобханджаны, маданы, канчанары – несчастливы.
117. Поедание в сновидении ветвей, цветочных гроздьев, плодов, сердцевины, побегов, лыка и листвы деревьев обычно неблагоприятно для людей.
118. Вид таких деревьев, как кимпака, таких растений как дигдхика, таких ползучих растений, как гунджа, - всегда неблагоприятен.
119. Вид и поедание таких трав, как куша, каша; таких луковичных растений, как редиска, свежий имбирь, шурана; таких волокнистых кор-ней, как хривера, — неблагоприятны для людей.
120. Кто видит или получает цветы аруны, олеандра, лотоса, ки-тайской розы и других красных [цветов], тот вскоре непременно гибнет.
121. Когда дерево с ветвями предстает бесплодным, с куста падают листья или поникают гроздья цветов, то даже благоприятные [растения] бывают неблагоприятны для людей.
122. Кто ест, видит или получает плоды лимонного дерева, тумбини, баки, каркати, калинги, тундики и других [растений], тому это неблагоприятно.
123. Кто видит, находит или поедает плод карпары, ююбы, карира-ки, самгараки, патолы, пилуки и других [растений], у того гибнет бо-гатство.
124. Поедание и вид черной соли, черного перца, длинного перца, харитаки, сухого имбиря, каменной соли и других лекарственных средств [приносит] спящему неприятность.
125. Кто видит, получает или ест рис, приянгу, сафлор, макушту, сезам, алхакыа, кулаттху и другие [растения], того постигает страда-ние.

 Отправлено: 08.01.10 16:51. Заголовок: 126. Кто ест, видит ..

126. Кто ест, видит или получает дикий рис, корадушаку, машу, шьямаку, валлу, чанаку и другие [растения], у того не бывает благо-получия.
127. Подобно тому, как вяжущий, соленый, кислый, горький или ос-трый вкус, каждый сам по себе, явно неприятен людям, следует знать, что они также и неблагоприятны в сновидении.
128. Кто вырывает и поедает кожу, позвонки, череп, зубы, сухожилия, ногти, внутренности, тот, без сомнения, устремляется к обители Ямы.
129. Кто в сновидении питается плодами кхаяы и кхарджури, пато-кой, соками гуггулы, хингу, букасы, тот весьма скоро бывает обременен страданиями.
130. Поистине, тот человек, которому случается отведать всевоз-можных [водяных] растений, как лотос, тростник, шайвала и другие, не может избежать [скорой] смерти.
131. Кто берет или видит металлы — олово, латунь, бронзу, свинец, жесть, медь, железо, тот гибнет, лишенный зерна и богатства.
132. Вид пилы, серпа, молота, топора, лопаты, лемеха, вертела и других [орудий] нежелателен в сновидении, и поражать ими себя — неблагоприятно.
133. Вид и получение горшка, пестика, деревянной ступки, метлы, ручной мельницы н других [орудий] и прикосновение [к ним] бывают неблагоприятны для людей.
134. Вид топлива в угасающем огне, дымящейся головни, огня с [густым] дымом н тому подобного всегда нежелателен для людей, несет уменьшение и потерю богатства и зерна.
135. Щипцы, сеть, труба, бритва, ножницы, бурав, канат и прочие [приспособления], а также другие, — такие, как колесо и игла, не бы-вают благоприятны в сновидении.
136. Вид мутовки, сита, цепи, плуга, ярма, силков, веревки, бодца и других [приспособлений] явно нежелателен, н получение их неблагоприятно.
137. Если у людей в сновидении тело поглощают тимингилы, а также – разверзшаяся земля, то близко страшное несчастье.
138. Если ранний, средний и поздний возрасты меняются в своей последовательности, то людей часто постигает внезапная превратность счастья.
139. Падение дворцов, стен, зонтов, знамен, сосудов, стягов Шакры означает убийство царя и не приносит счастья самому [спящему].
140. Падение храма — к разрушению города, [падение] верши-ны — к разрушению царства; также и собственное [падение] непремен-но — к дурному.
141. Кто испытывает в сновидении разрушение, дрожь, слабость, утрату частей тела, для того это не бывает благоприятно.
142. Кто видит сломанные стены, жилища, дворцы, корабли, повозки или поднимаются на них, того непременно всегда постигает страдание.
143. Кто видит, как прибывает вода, и вступает в нее, того постига-ет всевозможное зло, потеря зерна и богатства.
144. Кто в сновидении видит, как сушу внезапно заливает вода, того непременно постигают болезнь, истощение, потеря богатства.
144а. Кто в конце ночи чистит в сновидении зубы, тому суждено благополучие от убийства врагов-млеччхов.
145. У того человека, который погружается в быстрый поток, уносится [им] или погружается в непроходимую трясину, гибнет тело.
146. Кто в сновидении совершает на пыльной земле совокупление с грязными женщинами, того постигает несчастье.
147. Тот человек, который видит состязание атлетов, избранных для единоборства, непременно теряет свое положение и терпит многочисленные несчастья.
148. Спор учеников друг с другом во время обучения неблагоприя-тен; вид счастливого празднества также не приносит счастья.
149. Кому слышатся призывы издали, звуки беспорядочных криков, брань, порицания, того непременно постигает гибель.
150. Кто видит, как разрушаются венки, знаки, нанесенные на лицо и тело, украшения в ушах, на лбу и прочее, того постигает неблагопри-ятное.

 Отправлено: 08.01.10 16:52. Заголовок: 151. На кого в снови..

151. На кого в сновидении набрасывается животное с рогами или клыками, обезьяна, дикий вепрь, тому человеку царский род причиняет беспокойство.
152. Кто окрашивает зубы, покрывает притиранием глаза, натирает маслом голову или получает монеты, с тем непременно случится неблагоприятное.
153. Кто в сновидении часто ощущает сладострастие, жажду, голод или получает монеты, с тем непременно случится неблагоприятное.
154. Смерть и угон скота неблагоприятны для людей; также неблагоприятно в сновидении и изгнание плода у беременной.
155. К тому человеку, который видит вершины гор, посеревшие от пыли и объятые вихрем, бывает близка смерть.
156. Нет в мире предмета, одушевленного и неодушевленного, который не мог бы когда-либо явиться в сновидении. Так к чему же много слов?
157. То, явившееся в сновидениях, что [относится] к самому [спящему], приносит благоприятное или неблагоприятное ему самому; то же, что [относится] к другому, [несет все это] тому [другому], но сле-дует знать, что не самому [спящему].
158. К чему много слов? То, о чем было сказано некогда в священ-ных наставлениях как о благоприятном или неблагоприятном признаке, явившись в сновидении, также [предвещает] желанное или нежеланное.
159. При прикосновении достойных людей к женщине низшей касты или к менструирующей, при совокуплении с таковой, при извержении семени, а также при дневном сне пусть мужчина очистится омовением.
159а. Прикосновение к чандале в сновидении быстро приносит опасность царю. Следует усердно рассмотреть и старые сочинения, со-общающие о нежелательных сновидениях.
160. Те различные сновидения, благоприятные и неблагоприятные, которые изложены в сокровищницах Бхадрабаху, Сушруты, Вачаспати, Чараки, разъяснены также и мной.
161. Кому ведомы намерения чужого сердца и суть чужого высказывания, тот мудрец, поистине, один в мире, наделен редким могуще-ством.
Такова вторая часть о дурных сновидениях в «Волшебном сокровище сновидений», сочиненном Джагаддевой, сыном славного возвышенного Дурлабхараджи.

 Отправлено: 08.01.10 19:18. Заголовок: Гоуранга пишет: Кт..

Гоуранга пишет:

цитата:

Кто в сновидении часто ощущает сладострастие

Случайно, ни у кого нет подобного о мусульманских обычаях в Индии?

 Отправлено: 19.01.10 21:00. Заголовок: Кто-нибудь знает:где..

Кто-нибудь знает:где найти книгу Арти Д.Александер ТАНЦУЮЩИЕ С БОГАМИ?

 Отправлено: 14.02.10 00:34. Заголовок: Кому интересно вот ч..

Кому интересно вот что можно почитать об Индии!Я задавала в Контакте вопрос на эту тему!

Ананта Мурти "САМСКАРА"
Салман Рушди "СТЫД"
Салман Рушди "ПОСЛЕДНИЙ ВЗДОХ МАВРА"
Рохинтон Мистри "ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ"
Лейсли Форбс "ЛЕД БОМБЕЯ"
МАХАБХАРАТА
БХАГАВАТ-ГИТА


Список литературы об Индии*

1. А. Бэшем. «Чудо, которым была Индия», М., «Восточная литература», 2000
2. «Три великих сказания Древней Индии» («Рамаяна», «Махабхарата», «Сказание о Кришне») С.-Пб., Центр «Петербургское востоковедение» (в 2 томах), 1995
3. «Рамаяна». «Махабхарата» (Библиотека Всемирной Литературы)
4. Рабиндранат Тагор. Собрание сочинений в 12 томах, М., 1961 – 1965
5. Р. К. Нарайян. «Боги, демоны и другие», М., «Прогресс», 1975
6. Яшпал. «Ложная правда». «Амита». «Дивья»
7. Кришнан Чандар. Избранное, М., «Прогресс», 1972
8. «Ночная птица» (сборник бенгальской прозы)
9. «Пять сестер» (сборник панджабской прозы)
10. Риту Капур-Нанда. «Радж Капур» М., «Искусство», 1991
11. Кино Индии, М., «Искусство», 1988
13. «Кино Индии: прошлое и настоящее», М., «Радуга», 1987
14. Н. Гусева. «Многоликая Индия»
15. Я. Марек. «По следам султанов и раджей», М., «Наука», 1987
16. Г. Прейнгальтерова. «Мои бенгальские подруги»
17. К. Антонова, Г. Бонгард-Левин, Г. Котовский. «История Индии»
18. С. Тюляев. «Искусство Индии»
19. А. Горев. «Роса на лотосе» (биография Индиры Ганди)
20. М. Альбедиль. «Забытая цивилизация в долине Инда»
21. Лила Самсон. «Ритмы радости», Дели, 1987
22. Сарью Доши. «Индийская женщина», Дели, 1986
23. «Древо индуизма», М., «Восточная литература», 1999
24. «Индия», М., Эком-Пресс», 1997 (Серия «Окно в мир»)
25. «Древняя Индия – страна чудес», М., «Терра», 1997
26. «Индийские рассказы ХХ века» М., «Художественная литература», 1990
27. Ромен Роллан «Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды», М., 1991

* Данный список включает в себя издания, рекомендованные тем, кто только начинает знакомиться с культурой и искусством Индии.

 Отправлено: 19.02.10 09:33. Заголовок: Вот в этом разделе с..

Вот в этом разделе сайта ИНДОСТАН есть много различной литературы. Всё очень просто скачивается. Очень много страниц. Может быть кого заинтересует. Вот ссылка

http://www.indostan.ru/biblioteka/index.php?action=latestList&discDays=36500&page=0

 Отправлено: 20.02.10 18:59. Заголовок: Индийские шутки по-р..

Индийские шутки по-русски (они уже были переведены, поэтому некоторый юмор я не понимаю, а некоторый, удивляюсь-почему он индийский, ну, что было ) и под многими была подпись-прислал Ю.К., подозреваю, что Юрий Корчагов

К прохожему на улице провинциального индийского городка подходит мужчина и спрашивает:
"Не скажете ли который сейчас час?"
-К сожалению, я сам здесь впервые и ничего здесь не знаю, - был ответ.


Акбар спросил Бирбаля, зачем йоги ходят по раскаленным углям голыми ступнями. Ответ был такой:
"Для них обувь слишком дорогое удовольствие. Поэтому они вынуждены "поджаривать" ступни, чтобы те затвердели и могли заменить туфли".


Однажды падишах Акбар спросил у Бирбаля:
"Почему на моих ладонях не растут волосы? А на тыльной стороне кисти они есть."
Бирбаль ответил:
"Это потому, мой господин, что ты без устали щедро раздаешь подарки своим приближенным. Вот волосы на ладонях и стерлись".
Последовал новый вопрос Акбара:
"А почему у моих приближенных волосы не растут на ладонях?"
-Потому что они стерли их, принимая твои бесчисленные подарки".
-А что ты можешь сказать о других людях, которые никогда ничего не получает от меня?
-Эти люди так горюют, что по многу раз в день, сложив вместе ладони, обращаются мысленно к богам и к тебе, чтобы и им чего-нибудь перепало от твоих щедрот. Вот волосы и стерлись.

Армейский вербовщих, приехав в деревню, уговаривает простого крестьянского парня поступить на военную службу. При этом, заманивая, обещает:
"Будешь служить в ВВС Индии. Тебе даже учиться летному делу особо не придется. Сядешь в самолет, нажмешь на красную кнопку - мотор заведется, нажмешь на желтую кнопку - самолет взлетит. Управлять самолетом не сложнее чем твоим трактором. Выполнишь задание, возвратишься на базу и отдыхай себе".
-Это все хорошо, конечно. А как я буду сажать самолет на землю?
-А уж об этом позаботится пакистанская авиация, -отвечает вербовщик.

Сардар джи с удобством устроился на железнодорожном полотне. Рядом с ним большая бутылка виски (религиия запрещает сикхам употреблять спиртное), в руках жареный цыплёнок. Случайный прохожий, немало удивившись, спрашивает:
- Сардар джи, скажи, зачем это ты разлегся на рельсах? В любой момент может пройти поезд и ты погибнешь страшной смертью.
- У меня пропало желание жить и я хочу умереть, - отвечает сардар.
- А зачем же тогда тебе бутылка виски и цыплёнок?
- А почему бы и нет? - отвечает тот вопросом на вопрос. - В наше-то время разве можно полагаться на то, что поезда хотят точно по расписанию? Ведь в ожидании поезда я могу умереть от голода и жажды.

В центре Дели машина попала в аварию. Как всегда собралась большая толпа зевак.
Репортёр одной из местных газет, случайно оказавшийся на месте и жаждущий написать о случившемся, никак не может пробраться поближе к машине. Но, будучи сообразительным молодым человеком, он громко кричит:
- Пропустите меня! Пропустите меня! Я сын пострадавшего.
Толпа расступается. Перед изуродованной машиной лежит осёл, которого она переехала.

Дюжий детина подходит к бармену и говорит:
- Я прочитал объявление на Вашей витрине о том, что Вам требуется вышибала. Как, место ещё свободно?
- Пока что не занято, - отвечает бармен. - А у Вас есть соответствующий опыт?
- А как же, - отвечает детина. - Взгляните-ка. Он подходит к крикливому пьянице, который матерясь машет кому-то кулаком в глубине бара, и, подняв его в воздух, размашисто вышвыривает его через открытую дверь на пыльную улицу.
- Ну, как? - осведомляется здоровяк.
- Лучше не бывает, - признаётся бармен. - Но насчёт места Вам лучше спросить у босса. Я здесь только бармен.
- Отлично, - говорит детина. - А где я могу его найти?
- Как раз сейчас он пытается подняться на ноги на улице после Вашего показательного выступления.

Однажды хоронили богача. Плакальщицы идут следом. Волосы на себе рвут. В грудь кулаками стучат. Причитают:
"Ой, сердечный! Кто теперь будет жить в твоем доме? Кто будет лежать на мягких подушках, обниматься, целоваться с твоей женой?"
А сзади шел молодой сосед с приятелями. Он и говорит:
"Я!"
"Ой, несчастный! -причитают плакальщицы. -Кто теперь станет гулять в твоем саду, есть сладкое манго?"
"Я, я"! - опять говорит молодой сосед.
"Ой, любимый! А кто же станет платить долги, которых ты столько наделал?"
Сосед говорит приятелям:
"Все я, да я. Надо и совесть иметь. Сделайте и вы хоть что-то для бедняги".

Падишах Акбар дня прожить не мог без своего любимца - придворного шута раджи Бирбаля. Приболел как-то Бирбаль, так Акбар сам к нему в гости явился. Вышли они в сад. Идут по аллее, разговаривают. Вдруг раджа приметил - кто-то прячется за манговым деревом. Окликнул:
"Кто такой? Иди-ка сюда".
Тот подошел.
"Что тут делаешь? -спрашивает Бирбаль.
"Нужду справляю, господин".
"Врешь! - не поверил Бирбаль. - Небось, манго воровал? Ну-ка покажи то место".
Человек показал. "Вот".
Раджа поглядел: "Так это же коровья лепешка!"
Человек говорит: "Ты меня спугнул, господин. Так вот я и не смог сделать все по-человечески".

Рам и Шиам сидят в аэропорту в комнате ожидания. "Я пришел встретить своего брата" - говорит Рам. "Он должен прилететь в течении часа из Америки. Это его первое путешествие домой за последние 40 лет."
"А ты сможешь его узнать?" спрашивает Шиам.
"Скорее всего нет," - отвечает Рам, - "ведь он так долго отсутствовал."
"Я удивляюсь, узнает ли он тебя?" - говорит Шиам.
"Конечно же узнает, ведь я-то вообще никуда не уезжал!"

 Отправлено: 20.02.10 19:00. Заголовок: Поэзия из Тадж Махал..

Поэзия из Тадж Махала
Как бакалавр
Это судьба. Но не судьба:
Тадж Махал хочу построить.
Но Мумтаз не повстречал
Как влюбленный
Это судьба. Но не судьба:
Тадж Махал хочу построить.
Мумтаз я повстречал, но
Замуж не идет она
Как муж
Это судьба. Но не судьба:
Тадж Махал хочу построить.
Но Мумтаз не умерла!

Американец, пакистанец и индус летят в самолете. Тут что - то в самолете случается и они вынуждены прыгать с парашютом. Американец одел последний парашют и выпрыгнул. Пакистанец развязал свою чалму и держась двумя руками за нее, как за парашют, тоже выпрыгнул. А у индуса нет ни парашюта, ни тюрбана... Он выпрыгнул просто так. Через пару секунд с огромной скоростью он падает на пакистанца. Тот приходит в бешенство и кричит - "Так ты пытаешься меня перегнать!!!" и недолго думая, отпускает свой тюрбан.

Недавно ООН проводило опрос общественного мнения во всем мире.
Вопрос был следующий: "Пожалуйста, не могли бы вы высказать свое мнение на счет недостатка еды во всех остальных странах"
Этот опрос с треском провалился.
В Африке не знают, что значит слово "еда".
В Западной Европе не знают что значит "недостаток".
В Восточой Европе не знают, что значит "мнение".
В Южной Африке не знают, что значит "пожалуйста".
А в США не знают, что значит "во всех остальных странах"...

Марвади на смертном одре...
Марвади : "Моя дорогая жена, ты здесь?"
Жена : "Да, мой дорогой, я здесь, рядом с тобой"
Марвади : "Мой дорогой сын Ранку, ты здесь?"
Ранку : "Да, папа, я здесь, рядом с тобой"
Марвади : "Моя дорогая дочь Пинки, ты здесь?"
Пинки : "Да, папа, я здесь, рядом с тобой"
Марвади : "Мой дорогой младший брат Сурадж, ты здесь?"
Сурадж : "Да, старший брат, я здесь, рядом с тобой"
Марвади : "Если все здесь, то кто тогда в магазине???"

Японский путешественник приехал в Индию. В аэропорту он нанял такси. Японец говорит: "Ваши такси ездят очень медленно. Японские такси ездят очень быстро. Ваши автобусы очень медленные. Японские автобусы очень быстрые." ...
"ЧТО?" - возмутился японец в конце путешествия. "Ваш счетчик крутится очень быстро!"
"Да, сэр," - отвечает водитель такси, - "его сделали в Японии!"

Зайдя в отдел, где продаются ткани, симпатичная девушка спросила: "Я хочу сшить из этого материала новое платье. Сколько он стоит?"
"Только один поцелуй за метр." - ответил самодовольный клерк.
"Прекрасно. Я беру 10 метров." - сказала девушка.
На лице клерка - надежда и предвкушение, он быстро отмеряет, заворачивает материал и протягивает девушке сверток. Она его забирает и показывает на маленького сморщенного старичка за ее спиной: "Расплачиваться будет дедушка."

Собрались однажды сардары и стали дискутировать - почему же существует так много шуток о них. И решили они доказать всему миру, что они очень даже умные. Собрали огромную аудиторию. После этого они позвали одного сардара и спросили: "Сколько будет 10 плюс 10?"
После недолгих раздумий сардар джи ответил - "25!". Официальные лица, которых позвали сардары возмутились. Но тысячная аудитория сардаров, присутствующих при этом, закричала: "Дайте ему еще шанс!" Поэтому официальные лица спросили: "Сколько будет 5 плюс 5?"
Через некоторое вреямя сардар джи ответил: "30!". И опять тысячная аудитория закричала: "Дайте ему еще шанс!"
Тогда ему задали следующий вопрос: "Сколько будет дважды два?" После долгих раздумий сардар джи наконец ответил: "4!".
И опять тысячная аудитория закричала: "Дайте ему еще шанс!"

 Отправлено: 20.02.10 19:00. Заголовок: Самолет только что в..

Самолет только что взлетел со взлетной полосы в Мумбаи. Сардар джи Санта Сингх поднялся со своего кресла, прошел в кабину и приставил к голове пилота пистолет: "Сейчас же лети в Дели!" Пилот, удивленный: "Но этот самолет и так уже летит в Дели!" На что Санта отвечает:
"В сегодняшние дни так много самолетов захватывают, и они летят по другим направлениям. Я не хочу рисковать."

Встретились однажды два сардара Хари Сингх и Гани Сингх. У Хари через плечо была переброшена сумка.
"Что в сумке, брат?" - спрашивает Гани.
"Курицы." - отвечает Хари.
"Если я отгадаю, сколько у тебя в сумке куриц, ты мне дашь одну." - предлагает Гани.
"Хорошо, ты можешь забрать обе" - говорит Хари.
"Договорились. ПЯТЬ?"

Молодой человек спрашивает богатого старика как он сделал такие большие деньги. Старик покрутил пальцем в прохудившемся жилете и говорит:
"Ну, сынок, это было в 1967 году и мы жили в трудные времена. У меня оставался лишь одна единственная монетка в одну пайсу. Я вложил ее в яблоко. Целый день я полировал яблоко и к вечеру продал его за 50 пайсов. На следующее утро я вложил эти 50 пайсов в 2 яблока и целый день полировал их. К вечеру я продал их за 1 рупию. Так продолжалось целый месяц и к концу месяца у меня было уже 10 рупий."
"А потом умер отец моей жены и оставил нам десять миллионов рупий."

Санта Сингх в Дели.
Санта проходил мимо больших башенных часов и один прохожий спросил его, не хочет ли он купить эти часы.
"Да." - ответил Санта.
"Тогда дай мне тысячу рeпий и я пойду поищу лестницу." Санта дал тысячу и так и не дождался этого случайного прохожего со своими часами. На следующий день он снова проходил по той же улице с башенными часами. Тот же человек его опять спрашивает не хочет ли он за тысячу купить часы. Санта опять соглашается, дает тысячу, и говорит "Я не дурак. В этот раз ты стой тут, а я пойду за лестницей!"

У Санты Сингха родится четвертый ребенок. Он заполняет свидетельство о рождении:
Отец - сикх.
Мать - сикх.
Ребенок - китаец.
"Как ты можешь писать, что ребенок - китаец, если оба родителя - сикхи?" - удивляется доктор.
На что Санта Сингх отвечает: "Я прочитал в газете, что каждый 4 на Земле родившийся человек - китаец."

Джой Бозе едет в поезде из города Ховра в Дели. На каждой станции он выходит и покупает билет только до следующей станции. Наконец поезд пришел в Дели и люди, ехавшие с Джоем спрашивают, почему он так cделал, а не купил билет сразу до Дели.
"Мой доктор запретил мне совершать длительные путешествия. Я покупал билеты на каждой станции, чтобы сделать несколько коротких."

Что такое брак?
Брак это игра. Начинаешь с пары. Он показывает бриллиант. Она показывает сердце. Её отцу принадлежит клуб. У его отца козыри. Там обычно есть и джокер неподалеку, но через какое - то время он становится королем а она - королевой. Тогда они заканчивают с полным домом.
Женитьба похожа на поход в ресторан с друзьями. Ты заказываешь что хочешь, но когда видишь, что заказали друзья, тебе хотелось бы заказать тоже самое.
На коктейль - вечеринке одна женщина спрашивает другую, "Ты носишь кольцо не на том пальце?" Та ей в ответ: "Да, это так. Я вышла замуж за не того мужчину."
Мужчина неполноценен до тех пор, пока не женится. А после он законченный.
Брак- этот интитут, в котором мужчина теряет свое бакалаврское образование, а женщина получает свое магистерское.
Маленький мальчик спрашивает своего отца: "Папа, сколько стоит пожениться?" Отец в ответ: "Не знаю, сынок, я до сих пор расплачиваюсь за это."
Юный сын задает вопрос: "Правда ли это, отец: я слышал, что в некоторых частях Африки мужчина не знаком со своей будущей женой до свадьбы?" Отец: "Это происходит в большинстве стран, сынок."
И там был мужчина, который сказал: "Я не знал, что такое настоящее счастье до того, как женился; но тогда это было уже слишком поздно.
Счастливый брак основан на принципе давай и бери; муж дает, и жена берет.
Когда новобрачный выглядит счастливо мы знаем почему. Но когда женатый 10 лет мужчина выглядит счастливым - мы удивляемся ПОЧЕМУ.
Женатая жизнь очень разочаровывает. Первый год говорит мужчина, женщина слушает.
Во второй год говорит женщина, мужчина слушает.
На третий год говорят оба вместе, а соседи слушают.
После ссоры жена говорит своему мужу: "Ты знаешь, я была такой дурой, когда вышла за тебя замуж." На что муж отвечает: "Да, дорогая, но я был влюблен и не заметил этого."
Не важно, как часто женатый мужчина меняет свою работу, он все равно заканчивает с тем же начальником.
Мужчина подал объявление в газету: "Ищу жену". На следующий день он получил сотни писем. Во всех было написано одно и то же: "Можешь взять мою."
Когда мужчина открывает дверь своей машины перед женой, можете быть уверены: либо машина новая, либо жена.
Замечательная жена та, которая помогаем мужу с тарелками.
Женщина говорит своей подруге: "Это я сделал из своего мужа миллионера." "А кем он был до того, как вы поженились?" - спрашивает подруга. "Мультимиллионером".

 Отправлено: 13.03.10 11:17. Заголовок: http://mithuns-poetr..

http://mithuns-poetry.blogspot.com/

Сборник стихов написаны Mithun Шридхаран

 Отправлено: 13.05.10 20:01. Заголовок: Ян Марек "По сле..

Ян Марек
"По следам султанов и раджей"
Издательство «Наука»
Главная редакция восточной литературы
Москва 1987


http://annals.xlegio.ru/india/sultans/index.htm

 Отправлено: 13.05.10 21:10. Заголовок: marina пишет: Сообщ..

marina пишет:

цитата:

Сообщение: 1027

МАРИНА!!!!Какое чудо-ТАМ есть учебник бенгальского и ссылки на сайты с обучением

 Отправлено: 11.11.10 13:08. Заголовок: Ilina пишет: МАРИНА..

Ilina пишет:

цитата:

МАРИНА!!!!Какое чудо-ТАМ есть учебник бенгальского и ссылки на сайты с обучением

Спасибо, все очень интересно!!!!!

 Отправлено: 11.11.10 16:10. Заголовок: Гимн Индии.История п..

Гимн Индии.История появления.


Гимн Индии:Записанный Бенгальским письмом:

জনগণমন-অধিনায়ক জয় হে ভারতভাগ্যবিধাতা!
পঞ্জাব সিন্ধু গুজরাট মরাঠা দ্রাবিড় উৎ‍‌কল বঙ্গ
বিন্ধ্য হিমাচল যমুনা গঙ্গা উচ্ছলজলধিতরঙ্গ
তব শুভ নামে জাগে, তব শুভ আশিস মাগে,
গাহে তব জয়গাথা।
জনগণমঙ্গলদায়ক জয় হে ভারতভাগ্যবিধাতা!
জয় হে, জয় হে, জয় হে, জয় জয় জয়, জয় হে॥

В латинской транслитерации :

Jôno gôno mono odhinaeoko jôeô he Bharoto bhaggo bidhata!
Pônjabo Shindhu Gujoraţo Môraţha Drabiŗo Utkôlo Bônggo,
Bindho Himachôlo Jomuna Gôngga Uchchhôlo jôlodhi toronggo,
Tôbo shubho name jage, tôbo shubho ashish mage,
Gahe tôbo jôeogatha.
Jôno gôno monggolo daeoko jôeô he Bharotobhaggobidhata!
Jôeo he, jôeo he, jôeo he, jôeo jôeo jôeo, jôeo he!

Jana gaṇa mana adhināyaka jaya hē
Bhārata bhāgya Vidhātā
Pañjāba Sindhu Gujarāṭa Marāṭhā
Drāviḍa Utkala Baṅga
Vindhya Himācchala Yamunā Gaṅgā
Ucchala jaladhi taraṅga
Tava śubha nāmē jāgē
Tava śubha āśiṣa māgē
Gāhē tava jaya gāthā
Jana gaṇa maṅgala dāyaka jaya hē
Bhārata bhāgya vidhātā
Jaya hē jaya hē jaya hē
Jaya jaya jaya jaya hē


Перевод :

Слава тебе — властителю дум всех народов,
Вершителю судьбы Индии,
Вдохновляющему сердца Пенджаба, Синда,
Гуджарата и Махараштры,
Страны дравидов, Ориссы и Бенгалии,
Твое имя эхом гремит в горах Виндья и в Гималаях,
Сливается оно с музыкой Джамуны и Ганга,
Подхватывают его волны Индийского океана,
Прося твоего благословения и славя тебя,
Слава тебе, направляющему к счастью все народы,
Вершителю судьбы Индии!
Слава, слава, слава!

История появления гимна Индии

Уместность Джанаганаманы в качестве государственного гимна независимой Индии неоднозначна. Текст гимна, созданный в декабре 1911 г., был приурочен к коронации Георга V, и являет собой оду, восхваляющую «вершителя судьбы Индии». Впервые эта ода исполнялась на съезде Индийского национального конгресса в Калькутте (27 декабря 1911 г.), бывшего тогда лояльным Британской империи. Повестка второго дня съезда, включавшего в себя исполнение этой оды, была посвящена приветствию Георга V, посещавшего в это время Индию. Индийская пресса отзывалась об этом событии так:
«Бенгальский поэт Бабу Рабиндранат Тагор исполнил песню, сочинённую им специально к приезду Императора.» (Statesman, 28 декабря 1911 г.)
«Работа съезда началась с исполнения Бабу Рабиндранатом Тагором песни, сочинённой им специально в честь Императора.» (Englishman, 28 декабря 1911 г.)
«Когда в среду, 27 декабря 1911 г. началась работа Индийского национального конгресса, была исполнена на бенгальском языке песня, приветствующая Императора. Также единодушно была принята резолюция, приветствующая Императора и Императрицу.» (Indian, 29 декабря 1911 г.)
Не удивительно, что распространилось мнение о том, что текст гимна был написан в честь посещавшего Индию монарха. Есть и другое мнение — в соответствии с ним, газеты, из которых выше были приведены цитаты, заблуждались; на самом же деле в честь монарха исполнялась другая ода, написанная Рамбхуджем Чаудари на хинди. Эти две оды были даже написаны на разных языках; но Тагор уже был тогда в Индии весьма популярен, и поэтому газеты ошибочно приписали ему исполнение оды по поводу визита монарха.
Были и другие мнения относительно повода написания текста этого гимна. Когда поэт Уильям Йейтс был в Индии, его посещал один человек — бывший, по словам Йейтса, «индийским поклонником» Тагора. В письме своей подруге Йейтс передавал со слов этого безымянного поклонника «строго неофициальную» версию написания текста Джанаганаманы. Вот эта версия, изложенная в 1968 г. в газете Indian Express:
"Он [Тагор] встал очень рано утром и написал очень красивые стихи…. Когда он спустился, он сказал одному из нас: «Вот ода, которую я написал. Я посвятил её Богу, но отдайте её людям Конгресса: она им понравится.»
Итак, по этой версии Тагор посвятил свои стихи Богу. Сам Тагор писал в письме Пулину Бехари Сену:
«Кое-какой высокопоставленный чиновник Его Величества, бывший также моим другом, попросил меня написать песню в честь приезда Императора. Эта просьба меня просто изумила. Она вызвала в моей душе большую неразбериху. В ответ на это душевное смятение я объявил, что победа в Джанаганаманы — это победа Бхагья-Видаты [Бога Судьбы] Индии, который на протяжении веков твёрдо удерживал поводья Индийской колесницы — и на подъёмах, и на спусках; и на прямом пути, и на поворотах. Этот Властелин Судьбы, этот Читающий Умы всей Индии, этот Неустанный Вождь не мог быть ни Георгом V, ни Георгом VI, ни каким другим Георгом. Даже мой высокопоставленный друг смог понять это про мою оду: в конце концов, даже если его преклонение перед короной и было излишним, ему нельзя было отказать в обычном здравом смысле.»
В 2005 г. возник вопрос об исключении из текста гимна слова «Синд» и замене его на «Кашмир». Дело в том, что с 1947 г., когда Британская Индия была разделена на Индию и Пакистан, провинция Синд стала частью Пакистана. Противники этого предложения заявляют, что слово «Синд» в тексте гимна относится к реке Инд и культуре Синдхов, являющейся неотделимой частью общей индийской культуры. Верховный Суд Индии отказался вносить изменения в государственный гимн, и слово «Синд» было оставлено.

 Отправлено: 11.11.10 17:16. Заголовок: Ранджита пишет: Соо..

Ранджита пишет:

цитата:

Сообщение: 953

Спасибо!!!!!

 Отправлено: 29.05.12 20:21. Заголовок: http://lib.rus.ec/b/..

http://lib.rus.ec/b/147811/read
Мария Арбатова Дегустация Индии

Читаем и делимся впечатлениями

 Отправлено: 30.05.12 01:30. Заголовок: Гоуранга http://s01..

Гоуранга спасибо,давно хотела прочитать.

 Отправлено: 30.05.12 10:39. Заголовок: а наше презрительное..

Цитата: а наше презрительное «ну-ну...» – это бенгальское непристойное название мужского члена.

 Отправлено: 30.05.12 14:57. Заголовок: Гоуранга пишет: «ну..

Гоуранга пишет:

цитата:

«ну-ну...» – это бенгальское непристойное название мужского члена.

даааа???????? ну-ну

 Отправлено: 30.05.12 14:58. Заголовок: не матерись!!!!!!!!!..

не матерись!!!!!!!!!!!!!!

 Отправлено: 30.05.12 14:59. Заголовок: Гоуранга пишет: не ..

Гоуранга пишет:

цитата:

не матерись!!!!!!!!!!!!!!

главное,чтоб на следующей встрече не ляпнуть

 Отправлено: 30.05.12 15:36. Заголовок: Гоуранга пишет: а н..

Гоуранга пишет:

цитата:

а наше презрительное «ну-ну...» – это бенгальское непристойное название мужского члена.

чудненько- sivoklokova@mail.ru пишет:

цитата:

главное,чтоб на следующей встрече не ляпнуть

Оля, и другие девчата-кто с Митхуном общался,-признавайтесь ,может уже ляпнули

 Отправлено: 30.05.12 15:39. Заголовок: агни пишет: Оля, и ..

агни пишет:

цитата:

Оля, и другие девчата-кто с Митхуном общался,-признавайтесь ,может уже ляпнули

 Отправлено: 30.05.12 15:57. Заголовок: Цитата – В Индии чем..

Цитата
– В Индии чем светлее кожа, тем рейтинговей невеста. Это обязательно подчеркивается в брачных объявлениях, – говорит Шумит.
– А жених?
– Для мужчины это не важно...


ха

 Отправлено: 30.05.12 16:20. Заголовок: Мужчины-сикхи имеют ..

Мужчины-сикхи имеют в своей фамилии слово «Сингх», женщины «Каур». Это означает «лев» и «львица». Вступая в брак, сикхская женщина не принимает имя мужа.

Ранджита у нас львица, значит

 Отправлено: 30.05.12 16:55. Заголовок: Дочитала до момента,..

Дочитала до момента,как Светлана Аллилуева сбежала в Америку. Честно,меня пока не зацепило. Читается трудно или это только потому,что не люблю политику.
"Фальшивое православие"-покоробило,хоть я и не православная.

 Отправлено: 30.05.12 18:29. Заголовок: Читается трудно, да-..

Читается трудно, да- много отвлечений, сути мало, до Индии часа через 2 чтения дошла, обряд сати просто смакуется, но познавательно

 Отправлено: 30.05.12 18:36. Заголовок: Или что мне в принци..

Или что мне в принципе не нравится, что в бережности к чужим ритуалам либеральный мир всегда с готовностью уступает патриархальному. Когда мы едем в страну третьего мира, нам говорят: ваши голые плечи и короткие юбки оскорбляют их представление о месте женщины. Но при этом, когда их женщины едут к нам, никто не объясняет, что их паранджи, платки и балахоны оскорбляют наше представление о месте женщины, и их стоит оставить дома.
Нам говорят: осторожнее общайтесь с мужчинами, не смотрите им в глаза при разговоре, любая улыбка может быть истолкована как приглашение к отношениям. Но при этом их мужчинам не дают памятки, что в цивилизованном мире нельзя раздевать женщину глазами, нельзя объяснять ей, что она живет неправильно относительно устоев твоей страны, нельзя тащить ее в кусты потому, что у нее накрашены глаза и короткая юбка.

согласна

(плохо, что на страницы не разбито )

 Отправлено: 30.05.12 20:24. Заголовок: Он достал несколько ..

Он достал несколько потрясающих шелковых шарфов и сказал:
– Это тебе надо купить. Это тебе подойдет. Запомни: шарф – это король одежды...

 Отправлено: 01.06.12 06:51. Заголовок: агни пишет: Оля, и ..

агни пишет:

цитата:

Оля, и другие девчата-кто с Митхуном общался,-признавайтесь ,может уже ляпнули

может что же ты,Люба,раньше не предупредила

 Отправлено: 01.06.12 07:08. Заголовок: sivoklokova@mail.ru ..

sivoklokova@mail.ru пишет:

цитата:

может что же ты,Люба,раньше не предупредила

можно подумать, если б знали, то не ляпнули-ввернули бы словечко и реакцию ждали(а сами типа не причём)))

 Отправлено: 01.06.12 07:40. Заголовок: Гоуранга пишет: мож..

Гоуранга пишет:

цитата:

можно подумать, если б знали, то не ляпнули-ввернули бы словечко и реакцию ждали(а сами типа не причём)))

думаешь ЭКСПЕРЕМЕНТИРОВАЛИ БЫ????

 Отправлено: 01.06.12 10:27. Заголовок: Гоуранга ,я до сих п..

Гоуранга ,я до сих пор читаю,каждый день по немногу. Ну не могу я долго читать,чтобы в руках не держать и не перелистывать! Скучновато немного,много отступлений.

 Отправлено: 01.06.12 12:58. Заголовок: я не могу долго, в к..

я не могу долго, в конце перелистывала уже

sivoklokova@mail.ru пишет:

цитата:

думаешь ЭКСПЕРЕМЕНТИРОВАЛИ БЫ????

ха